Capítulo II. Cuando los saberes caminan juntos: reflexiones en torno al tejido de la memoria viva y el orden natural. Arquitectura originaria

Para los pueblos indígenas de Colombia, y de América Latina, la arquitectura es ante todo una prolongación del territorio y del orden cósmico. Desde la antropología, la arquitectura indígena ha sido descrita como la expresión espacial de las formas propias de vivir con la naturaleza (sistemas de conocimiento propio), mal denominada cosmovisión. Es un lenguaje material que, lejos de limitarse a la funcionalidad o la estética, traduce las relaciones profundas entre el ser humano, la naturaleza y el mundo espiritual. En este sentido, estudiar la arquitectura indígena, desde un marco teórico, exige ir más allá de las categorías disciplinares occidentales y adentrarse en el pensamiento indígena que concibe el espacio como un ser vivo y el habitar como un acto sagrado. El territorio, para los pueblos indígenas, no es un recurso ni una propiedad: es un ser que siente, enseña y comunica. Esta concepción se refleja en la manera como se habitan y organizan los espacios. Por ende, la arquitectura indígena no es un producto aislado de la vida cultural ni un conjunto de técnicas constructivas descontextualizadas. Se trata de un sistema integral de conocimientos, prácticas y valores que se entrelazan con el orden social, político y espiritual de cada pueblo. De allí, que su estudio requiera no solo categorías arquitectónicas, sino también una reflexión profunda desde la antropología, la filosofía, los estudios decoloniales; pero lo más importante en estos estudios debe ser: la palabra y el conocimiento que cada pueblo alberga en sus sistemas propios de vida. En otras palabras, privilegiar el conocimiento indígena como un aporte fundamental en la construcción epistemológica de la ciencia (occidental) no solo de la arquitectura, sino de todos los temas en general.